" Inseguridad, violencia y Conflicto social en Colombia"

Análisis y argumentación de problemas sociales con base en teorías éticas: 

  " Inseguridad, violencia y Conflicto social en Colombia"

    Introducción : 
       El presente análisis, nos pretende mostrar como las teorías de la Razón Cordial, son temporalmente inaplicables a la situación colombiana. En la puesta en marcha a la propuesta de estas teorias vemos como  la desigualdad de la sociedad colombiana ,impide el desarrollo del "reconocimiento cordial"como propone Adela Cortina. De la misma manera esa "Reciprocidad Transitiva" de  Zamagni es inaplicable a una sociedad que no tiene sino su mano de obra a compartir con un grupo  social que es dueño de los medios de producción y de 95% de la riqueza del país.

     "Inseguridad, Violencia, Conflicto Social" análisis a partir de la lectura "Economia civil desde una ética de la razón cordial" de Patrici Calvo 

     Colombia es un Estado fracasado, donde reina la inseguridad y la violencia al mismo tiempo que el grupo hegemónico niega la existencia de un conflicto armado. El sainete presentado en el senado durante los debates por la  aprobación de las objeciones a la Ley estatutaria, nos ilustran de lo que es la clase política y los ilustres senadores.

      Esto no es casual ,ni espontaneo , sencillamente es la herencia social transmitida a través de muchos años y muchas genereciones ,donde el único camino a la resolución de los problemas era la violencia . 

    Todo comenzo en la colonizacion a partir del siglo  XV , en la que delincuentes venidos de cárceles andaluzas ,preferian aventurarse en busca de fortuna que padecer una muerte lenta y segura en dichas prisiones. Es de este grupo de personas que heredamos nuestros valores éticos, nuestro respeto por lo ajeno y nuestra violenta forma de reaccionar ante cualquier problema. Este comportamiento social ,se ha reproducido y perpetuado durante 6 siglos, donde apenas con unas pocas excepciones seguimos siendo los mismos que nos avergonzamos de nuestra escencia indigena y en cambio perpetuamos los mismos comportamientos coloniales de nuestros antecesores. 

    La teoría de Antonio Genevesi (1767) donde propone un mejor vivir a través de un desarrollo económico donde la felicidad es un pilar logrado con un autointeres que mejoraria el Mercado y el Estado como instituciones administradoras de ese objetivo.

     Años mas tarde vienen Bruni y Zagmani a complementar ese trabajo dejado por Genevesi,tal vez por su origén utópico, y agregan la propuesta de la Reciprocidad Transitiva ,dando igual importancia a los bienes relacionados, como otro variable más a esa busqueda del bienestar.  Mientras esto pasa en Europa en Colombia aún estamos en guerra, una guerra irregular que no a parado nunca y que hoy día nos es indifirente , pues hace parte de nuestra cultura y se necesitaran varias generaciones para llegart a un nivel como el adquirido por los paises escandinavos ,solamente por dar un ejemplo.

     Los conceptos usados en esas teorias, como La reciprocidad , son desconocidos por una sociedad que ha vivido siempre bajo el engaño de sus gobernantes y donde por lo contrario , lo que se trata es de aprovechar la situación al máximo(la malicia indigena ) Tendremos que empezar por bajar del pedestal a esa clase dirigente que se perpetua y nos inculca esa violencia que es lo único que la tiene en el poder ,es ese miedo infundado por esos enemigos fantasmas de la sociedad y de la cual solamente ellos nos van a salvar .

     Es acertada y deseable de poder aplicarla en Colombia , la teoría de Adela Cortina acerca de la Etica Cordial, donde realmente se necesita no solo un nuevo orden social con justicia sino el reconocimiento de la dignidad humana , el acercamiento a una sociedad madura, capaz de desarrollar ese vínculo comunicativo, ese reconocimiento cordial.

 Video de analisis : " Inseguridad, violencia y Conflicto social en Colombia"

¿ cuales son los desafíos que implica una economía cordial.?

Como ya había argumentado anteriormente , el más duro inconveniente de la puesta en práctica de esta teoría es el tiempo, pues como todo experimento social ,los resultados son a largo plazo y requiere de un cambio estructural del Estado ; es decir el sistema se debe adaptar a esta teoría para que a través de las generaciones se vaya poniendo  en práctica, no es en vano que los paises de Europa Central han vivido las más cruentas  guerras y aprendido de ellas para asi valorar el respeto mutuo el verdadero sentido de lo civil y lo común.

     Por otra parte, la reciprocidad exigida a una sociedad agobiada ,que ve como la riqueza esta en pocas manos y lo que el Estado le retribuye es minimo con relación al esfuerzo realizado, con el impuesto contribuido.  En ese sentido la teoría ética cordial  sería fortalecida por una reestructuración del sistema económico .

      En otro  análisis, tomando  teorias post Genevesi, como esa de Engels , en "El origen de la familia,lapropiedad y el Estado" veriamos  la relación de propiedad y su valor en el transcurso histórico.

Cómo llegar a una sociedad con reconocimiento cordial y una ética de la solidaridad y la razón cordial.

Se puede llegar a ese reconocimiento  cordial por medio de las organizaciones sin ánimo de lucro como propone Zamagni, cuando no puede cumplir verdaderamente su rol del Estado;  que es este estado ,el que debe imponer una mentalidad de razón cordial.

   Las cooperativas tambien cumplen un papel, congregacional y crean en la sociedad un espíritu de equipo , por lo tanto de pertenencia social, con un compromiso menos abtracto del que representa el Estado. Los sindicatos a todo nivel ,inclusive los gremiales van creando ese espiritu de cordialidad y de reciprocidad necesarios en las relaciones entre el Estado y la sociedad civil.

Bibliografía

 CALVO, P. (2013): “Economía civil desde una ética de la razón cordial”,CIRIEC- España, Revista de Economía Pública, Social y Cooperativa, .115-139